이요조's 창작 실버동화, 청산나비

지난 8월 2일 오후 6시 개막식이 열리고 '나그네 반기는 酒 한사발' 이라는 주제로

'2013 삼강주막 막걸리축제'가 열렸다.

예천에 가보지도 않아 예천 소식을 알리 없는 나는 한 십년 전 쯤

여성지 월간잡지에서 삼강주막에 관한 글을 접하게 된다.

언제부턴가 상업화보가 절반도 더 넘어서 소비만 부추기는 것 같아 외면했는데

병원 대기실에서 혹은 미용실에서 그 때 당시는 마냥 기다리던 은행에서 보았음직한 잡지에서

내 뇌리를 선명하게 관통하던 .... 실로 멋진 글이었다.

마지막 주막..마지막 주모 이야기!!

보통은 이야기에서나 혹은 TV 옛 시절 극중에서나 보던 주막, 막연히 알고 있던

다 쓰러져 가는 마지막 주막을 마지막 역시 수명이 다 한 듯한 노주모를 불러다 함께 참으로 신선하게도 소개하고 있었다.

그리고는 까맣게 잊고 있었다.

예천 여행을 가서도 삼강주막도 내 기억 속에서 사라진지 오래~~

마침 축제장에 들어서자 내 뇌리의 어두운 골방에서 쏟아지듯 나오는 그 활자와 이미지의 기억들...

마치 어제 그 글을 보고 오늘 나는 타임머신을 타고 날아온 듯하였으나 마지막 주모 <유 옥연>할머니는 아니 계시고 부엌 토방에는 빗금 그어놓은 곳에 혹여 손상될까봐 아크릴판을 덧댄 것과 그 사이 경북 민속자료 제 134호로 지정되었다는 것이 다르다.

물난리가 나서 곧이라도 허물어질 것 같다는 그 기사와는 달리 말끔한 모습으로 단장되었다.

들돌에 대한 기억은 별로 없었는데....나루터 짐을 운반할 젊은 일꾼들은 들돌을 너끈히 들어 보이는 정도에 따라 품삯이 정해졌다 한다. 들돌의 무게는 어림잡아도 쌀 한가마니는 더 되어 보였다.

아주 자그마한 삼강주막 구조는 너무나 치밀하고 알뜰해서 일반 가정집과는 달리 문이 4개나 있어 사방으로 나갈 수 있는 주막으로서 용이한 구조다.  아마도 혼자서 많은 주막손님을 접대하려면 문이 다 있어야 이 방, 저 방을 하나처럼 훤히 알고 주문을 받고 셈을 치룰 수 있게 한 심산일 테다.

나루터 뱃사공들은 뱃삯을 가을에 마을주민들로부터 쌀로 받아 주막집 외상을 갚으면 세로로 된 외상금에 가로로 빗금을 그어 완료되었음을 표시했다고 한다.

 예로부터 이 곳은 서울로 가는 길목으로 장사하던 배들이 낙동 강을 오르내렸다.
또한 문경새재를 가기위해 이 곳 삼강 나루터를 꼭 거쳐 갔으며 많은 사람들이 왕래하여 상거래가 번성하였다.
그 당시의 모습을 간직하고 있는 주막이 지금도 그대로 남아 있어 주막으로 운영되고 있다.

                                                                                                                                이 요조

삼강주막은 약1900년 무렵

 

 

낙동강과 내성천과 금천, 세 물길이 합류하는 곳이라서 三江 이라 붙여진 이름이 나루터도 삼강나루터,

자연스레 주막이름도 삼강주막이라고 불리었다.

 

경남 김해에서 올라오는 소금과 쌀을 싣고 온 상인과 보부상들의 허기진 배와 마음을 채워주었던 곳으로 유명하다.

  

100년 넘게 명맥을 유지해 오던 주막의 2대채 주인이자 마지막 주모인 <유 옥연> 할머니가 지난 2005년 90세로 세상을 뜨고 주인 잃은 주막은 2007년 말에 복원되면서 엣것을 기리는 축제와 더불어 길손들을 불러 모으고 있다.

 

글자를 몰랐던 할머니는 손님들의 외상거래를 빗금을 그어가며 표시를 했고한 잔이면 짧은 금을, 한 주전자는 긴-금을 다 갚으면 가로줄로 그어 지웠다고 한다.

 

주로 가을이면 추수하고 외상값을 곡식으로 다 걷어 들이면 부엌의 벽은 다시 황토로 발라 새로운 장부로 거듭나곤 했다는 것이다.

 

이 주막은 규모는 작지만 그 기능에 충실한 집약적 평면구성의 특징을 보여주고 있어 건축역사 자료로서 희소가치가클 뿐만 아니라 옛 시대 상을 읽을 수 있는 지역의 역사와 문화적 의의를 간직하고 있다.

2005년에는 역사, 문화적인 가치를 인정받아 경상북도 민속자료 제 134호로 지정되었다.